在天津，妈祖的兼职是保育之神
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我是小默，一个想让妈祖文化变得更好玩的学霸，哦不，学渣。
在天津，人们爱说这样一句话：“先有娘娘庙，后有天津卫。”娘娘，也称天后，是天津民间对妈祖的亲切称号。
天津人所说的娘娘庙，就是专门供奉妈祖的地方。靠近三岔河口，位于老城东门外的天后宫，同天津老城居民有着千丝万缕的联系，并作为独特的文化符号渗透进天津人生活的方方面面。
天津天后宫内的壁画，记载了妈祖的生平
拴娃娃，求生子
清朝时，杨柳青镇及其辖区的娘娘庙不下16座，香火最旺者是中北斜乡马庄奶奶庙。马庄奶奶庙建于乾隆年间，供奉的是正宫娘娘、送子娘娘和眼光娘娘，也称为“三头娘娘”。
这三位娘娘均源自天津天后宫供奉的天后娘娘、子孙娘娘、送子娘娘、斑疹娘娘和眼光娘娘，许多妇女来祠庙烧香祈福，煞是壮观。
杨柳青版画《天后宫内栓娃娃》
因为天津民间对生育子嗣极为重视，一些婚后不育的妇女便来天后宫向娘娘求子，形成了“拴娃娃”求子习俗。
所谓拴娃娃，就是在送子娘娘神像前，用红绒线拴走一个一寸大小的泥娃娃。
当时拴娃娃有两种形式，一是较富裕人家的妇女，会在众多的泥娃娃中选一个拴回家，同时留下为数可观的香资；二是生活较贫穷的人家，则要悄悄地偷一个揣在怀里带回家。因此，这种风俗也叫“偷娃娃”。
一旦妇女怀孕生下孩子，先得去天后宫还愿，即事先要在市面上的洗娃娃庄，塑99个同样大小的小泥娃娃，送还到送子娘娘像前，然后将自己拴走的小泥娃娃重新加泥塑成更大一些的，带回家中在神佛龛旁边供养起来，将其视为自己的长子，而亲生的儿女则要排行老二，因此泥娃娃也称“娃娃大哥”或“娃娃哥”。
每天吃饭时，做家长的要在娃娃大哥的像前放置食物碗筷，年节时还要为其添置新衣服，每年还要到洗娃娃庄去“洗”一次娃娃，即为塑像重新加大，视为长了1岁。
俏皮可爱的泥娃娃
年复一年，“娃娃大哥”的形象从穿兜兜的小儿，一直要“长”到留胡须的老者。与此同时，随着其弟、妹的长大，成家立业，生儿育女，娃娃大哥的辈分也随之增长，
由娃娃大哥升为娃娃大爷、娃娃大舅、娃娃爷爷、直至太爷……倘若父母相继亡故，娃娃大哥要由弟弟一代一代地传下去，永远供养着，因为人们认为所有的子孙都是由“他”带来的。
“祛痘疹，谢奶奶”
妈祖文化也表现在旧时天津人的祛疾——主要指痘疹的习俗上，当时人们面对痘疹，除了竭力去医治外，还要到天后宫求娘娘保佑。
天津天后宫庆典时踩街散福
痘疹是一种传染性疾病，包括水痘和麻疹，通常在婴幼儿时期发病。在科学不发达、医药条件落后的情况下死亡率极高，曾被视为儿童成长过程中的一个重要关口。
当时在天后宫有好几位专司痘疹的神灵，为天后娘娘分劳的化身或是其属下的仙班神灵，其任务就是帮助天后娘娘拯救患有痘疹之疾的儿童。
这些神灵包括癍疹娘娘、痘疹娘娘、报事灵童、挑水哥哥、挠司大人（由3位神像组成，统称“挠三大爷”）、散行痘疹童子、散行天花仙女、施药仙官等，他们虽都属痘疹之神，但各自掌握的职权不同，其形象也各具特色。
当患儿病愈之后，人们还必须到天后宫还愿，谓之“谢奶奶”，要请来扎彩匠依照天后宫所供的主司痘疹各神扎制扎彩，包括他们的衣履、冠带、辇、仪仗和其使用的器物等。
天津皇会时迎妈祖的整齐仪仗
可以说，在旧时天津，凡事求妈祖是天津人的一个独特心态，妈祖成了老城和天津人的依靠。
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原作者
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